纏(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)中國古(gu)代(dai)一種(zhong)(zhong)陋習(xi)，是(shi)指女(nv)性(xing)用布將雙腳(jiao)緊緊纏(chan)(chan)(chan)裹，使(shi)其(qi)腳(jiao)畸形(xing)變小(xiao)，以(yi)為美觀。一般女(nv)性(xing)從(cong)四、五(wu)歲起(qi)便開(kai)始纏(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)，直(zhi)到成(cheng)年骨骼定型(xing)后方將布帶解(jie)開(kai)，也有(you)終(zhong)身纏(chan)(chan)(chan)裹者(zhe)(zhe)。纏(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)開(kai)始于北(bei)宋(song)后期(qi)，興起(qi)于南宋(song)。元代(dai)的(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)繼續(xu)向纖小(xiao)的(de)(de)(de)方向發展。明代(dai)的(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)風(feng)(feng)進入(ru)興盛(sheng)時(shi)期(qi)，出(chu)現(xian)(xian)了“三(san)寸金蓮”之(zhi)說，要(yao)求腳(jiao)不(bu)(bu)但(dan)要(yao)小(xiao)至(zhi)三(san)寸，而且還要(yao)弓彎，但(dan)清(qing)(qing)以(yi)前的(de)(de)(de)出(chu)土女(nv)尸尚(shang)未發現(xian)(xian)有(you)纏(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)者(zhe)(zhe)，可見在當時(shi)纏(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)也并(bing)不(bu)(bu)十分普遍。清(qing)(qing)代(dai)的(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)風(feng)(feng)蔓延至(zhi)社會各階層的(de)(de)(de)女(nv)子，不(bu)(bu)論貧富貴賤，都(dou)紛紛纏(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)，但(dan)不(bu)(bu)纏(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)者(zhe)(zhe)也不(bu)(bu)在少數。清(qing)(qing)朝(chao)后期(qi)，受各種(zhong)(zhong)新思潮的(de)(de)(de)影響，社會上開(kai)始推行各種(zhong)(zhong)反纏(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)運(yun)動。到辛(xin)亥(hai)革命后，從(cong)城市到村莊的(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)風(feng)(feng)才(cai)逐步被(bei)廢(fei)棄。
木乃伊，即(ji)“人(ren)工干尸”。此詞譯(yi)自(zi)(zi)英語(yu)mummy,源自(zi)(zi)波斯語(yu)mumiai，意為“瀝青”。世界許多(duo)地區(qu)都有用防腐香料(liao)(liao)處理尸體，年久干癟(bie)，即(ji)形成(cheng)木乃伊。古埃及(ji)(ji)人(ren)篤信人(ren)死(si)后(hou)，其(qi)靈魂不(bu)會消亡，仍會依附(fu)在尸體或雕像(xiang)上，所以(yi)，法老(lao)王等死(si)后(hou)，均制成(cheng)木乃伊，作為對(dui)死(si)者永生(sheng)的(de)(de)或用香油(you)（或藥(yao)料(liao)(liao)）涂尸防腐的(de)(de)方法，而以(yi)古埃及(ji)(ji)的(de)(de)木乃伊為最著名。古代埃及(ji)(ji)人(ren)用防腐的(de)(de)香料(liao)(liao)殮藏尸。表示(shi)對(dui)死(si)者的(de)(de)敬意。現在部分原始(shi)部落地區(qu)依然保留了(le)木乃伊的(de)(de)習俗。
指古代被閹割生殖(zhi)器后失去性(xing)能力，專(zhuan)供古代都城皇(huang)室(shi)役使男(nan)性(xing)中(zhong)的官(guan)員，又稱宦官(guan)、閹人、寺人、宦者、中(zhong)官(guan)、內官(guan)、內臣、內侍、內監，明朝開始又叫年紀大(da)的太監為伴伴。一(yi)個男(nan)人要(yao)閹掉做太監，真是可(ke)憐無奈，這(zhe)(zhe)么殘酷(ku)的事情，要(yao)閹割的前一(yi)天(tian)，不(bu)準(zhun)(zhun)吃東西。手術后，至(zhi)少一(yi)、二天(tian)不(bu)能小(xiao)解，不(bu)管大(da)便(bian)小(xiao)便(bian)都不(bu)可(ke)以，這(zhe)(zhe)時(shi)要(yao)準(zhun)(zhun)備一(yi)支玉(yu)米骨(gu)(gu)，用剪刀修(xiu)一(yi)修(xiu)，修(xiu)得圓(yuan)圓(yuan)滑溜(liu)，玉(yu)米骨(gu)(gu)軟(ruan)而且(qie)有水分，要(yao)插進(jin)去尿(niao)(niao)道(dao)，像裝一(yi)條塑膠管似的，忍不(bu)住便(bian)從這(zhe)(zhe)玉(yu)米骨(gu)(gu)的管出(chu)來(lai)，有夠凄慘，若沒插管進(jin)去，光是尿(niao)(niao)水泄出(chu)來(lai)，會讓(rang)尿(niao)(niao)水把(ba)傷口刺痛得唉唉叫。
這(zhe)是(shi)一(yi)種(zhong)印(yin)度(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)陋(lou)習(xi)。天下(xia)的(de)(de)(de)寡(gua)(gua)婦(fu)(fu)本(ben)(ben)來已經很不幸(xing)(xing)，因為(wei)她們(men)都曾有(you)(you)(you)過喪夫(fu)之痛。身為(wei)印(yin)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)寡(gua)(gua)婦(fu)(fu)，則(ze)(ze)是(shi)不幸(xing)(xing)中的(de)(de)(de)不幸(xing)(xing)，因為(wei)她們(men)不僅失去了丈夫(fu)，還(huan)(huan)將失去自己。最早的(de)(de)(de)殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)行(xing)(xing)為(wei)可以追溯到(dao)公元前6世紀，拉蔚威瑪（Raviverma）王妃殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)，印(yin)度(du)(du)(du)人相信(xin)一(yi)個殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)婦(fu)(fu)女(nv)將能夠升上(shang)天堂(tang)。殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)者(zhe)要(yao)(yao)穿上(shang)當新娘時(shi)的(de)(de)(de)全套盛裝，坐上(shang)柴(chai)堆(dui)，然后(hou)再點(dian)火，可能跟死(si)去的(de)(de)(de)丈夫(fu)一(yi)起(qi)燒化，或單獨自焚。如果死(si)者(zhe)多妻，則(ze)(ze)正(zheng)妻與(yu)(yu)死(si)夫(fu)一(yi)起(qi)殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)，其余妻子要(yao)(yao)單獨自焚。印(yin)度(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)時(shi)代在上(shang)層和(he)(he)拉其普特人中寡(gua)(gua)婦(fu)(fu)殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)風俗非(fei)常(chang)盛行(xing)(xing)，1817年英國統治(zhi)孟加(jia)拉邦(bang)時(shi)，平(ping)均每(mei)天有(you)(you)(you)兩名寡(gua)(gua)婦(fu)(fu)自焚。1829年，英國殖民(min)當局便正(zheng)式(shi)下(xia)令廢除(chu)這(zhe)種(zhong)陋(lou)習(xi)。印(yin)度(du)(du)(du)獨立后(hou)，各(ge)級政(zheng)府與(yu)(yu)非(fei)政(zheng)府組(zu)織更(geng)是(shi)為(wei)消(xiao)滅這(zhe)種(zhong)愚昧殘酷(ku)的(de)(de)(de)習(xi)俗作了大量努力(li)，有(you)(you)(you)關地區還(huan)(huan)專門頒布了法(fa)(fa)律，規定(ding)(ding)煽動(dong)或支持“殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)”者(zhe)都是(shi)違法(fa)(fa)，要(yao)(yao)被(bei)判處死(si)刑。印(yin)度(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)改革運(yun)動(dong)也開(kai)展了救濟寡(gua)(gua)婦(fu)(fu)和(he)(he)允許寡(gua)(gua)婦(fu)(fu)再嫁的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)。但所有(you)(you)(you)這(zhe)些舉措并沒(mei)有(you)(you)(you)從根本(ben)(ben)上(shang)改變人們(men)的(de)(de)(de)心理定(ding)(ding)式(shi)和(he)(he)價值取向。印(yin)度(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)認為(wei)，殉(xun)(xun)夫(fu)的(de)(de)(de)寡(gua)(gua)婦(fu)(fu)會得到(dao)社會的(de)(de)(de)尊重。
歐洲舊時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)習(xi)俗。兩人(ren)(ren)爭執各(ge)不(bu)(bu)退(tui)讓(rang)時(shi)(shi)(shi)，約定(ding)時(shi)(shi)(shi)間、地(di)點，請證(zheng)人(ren)(ren)到場(chang)，然后(hou)(hou)用武器(qi)決(jue)(jue)(jue)(jue)最后(hou)(hou)勝負，傳統歐洲貴族決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)前，一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)脫去白手套則代表生(sheng)死(si)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，著(zhu)名詩人(ren)(ren)普(pu)希金死(si)于(yu)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，然而這場(chang)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)本來可以(yi)避免。兩個(ge)人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)格斗(dou)(dou)(dou)(dou)；兩個(ge)人(ren)(ren)之間有證(zheng)人(ren)(ren)在(zai)場(chang)的(de)(de)(de)(de)、預先安(an)排的(de)(de)(de)(de)、使用致命(ming)武器(qi)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)式格斗(dou)(dou)(dou)(dou)，它(ta)通常是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)傷(shang)害或侮辱(ru)另一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)結果。決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)終(zhong)(zhong)止(zhi)方(fang)(fang)(fang)法有以(yi)下幾種(zhong)，由挑戰者選擇(ze)：只要(yao)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)受(shou)傷(shang)——即使是(shi)(shi)小傷(shang)，決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)就終(zhong)(zhong)止(zhi)；一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)受(shou)重傷(shang)而無法繼續決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)時(shi)(shi)(shi)，決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)止(zhi)； 一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)受(shou)致命(ming)傷(shang)后(hou)(hou)，決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)終(zhong)(zhong)止(zhi)；手槍(qiang)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)中，雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)相對開(kai)(kai)槍(qiang)。如果兩人(ren)(ren)都沒有命(ming)中，而挑戰者認(ren)為(wei)他已(yi)經(jing)“滿足”，則決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)終(zhong)(zhong)止(zhi)；否(fou)(fou)則反復開(kai)(kai)槍(qiang)，直到一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)受(shou)傷(shang)或死(si)亡為(wei)止(zhi)。但(dan)開(kai)(kai)槍(qiang)次數不(bu)(bu)能超過(guo)三次，否(fou)(fou)則會(hui)被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)過(guo)于(yu)“野(ye)蠻”。實際(ji)這種(zhong)情況(kuang)很少見。雖然19世(shi)紀初發生(sheng)了(le)不(bu)(bu)少著(zhu)名決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，19世(shi)紀中葉時(shi)(shi)(shi)英國(guo)社會(hui)一(yi)(yi)(yi)般就不(bu)(bu)再贊成決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，此后(hou)(hou)就很少發生(sheng)。19世(shi)紀末，合法的(de)(de)(de)(de)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)在(zai)世(shi)界上基(ji)本絕(jue)跡了(le)。國(guo)際(ji)社會(hui)目前基(ji)本已(yi)經(jing)對決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)性質達成了(le)共識，認(ren)為(wei)它(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)野(ye)蠻的(de)(de)(de)(de)解決(jue)(jue)(jue)(jue)矛盾的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式，不(bu)(bu)少國(guo)家已(yi)經(jing)明文(wen)禁止(zhi)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)。
在日(ri)本(ben)(ben)武(wu)士(shi)道精(jing)神中(zhong)“切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)”這種(zhong)(zhong)(zhong)行(xing)為(wei)不(bu)能(neng)不(bu)提，他們認為(wei)這是(shi)(shi)光(guang)榮赴義。切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)雖(sui)然(ran)是(shi)(shi)很痛(tong)苦的(de)，事實(shi)上(shang)(shang)這種(zhong)(zhong)(zhong)痛(tong)苦也(ye)是(shi)(shi)刻意要造(zao)成的(de)。切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)要用一(yi)刀以(yi)上(shang)(shang)，切(qie)(qie)(qie)(qie)開自己的(de)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)部。由(you)于(yu)自己除去(qu)內臟(zang)過于(yu)可怕，所以(yi)切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)方式(shi)最后做了修改，變成由(you)切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)自己劃上(shang)(shang)一(yi)刀。第一(yi)刀切(qie)(qie)(qie)(qie)開腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)部之(zhi)后，由(you)朋友或(huo)可信(xin)賴的(de)家(jia)臣(chen)立即補(bu)上(shang)(shang)一(yi)刀，砍下切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)的(de)頭。這種(zhong)(zhong)(zhong)來擔當(dang)補(bu)刀的(de)行(xing)為(wei)的(de)人稱之(zhi)為(wei)介錯(cuo)，擔任(ren)介錯(cuo)的(de)人是(shi)(shi)非常的(de)榮幸的(de)。到(dao)17世紀中(zhong)期，切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)逐(zhu)漸(jian)(jian)流行(xing)開來。對于(yu)這種(zhong)(zhong)(zhong)流行(xing)文化，幕府一(yi)開始是(shi)(shi)拒絕(jue)的(de)。武(wu)士(shi)們動不(bu)動就切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，以(yi)死謝罪、君主降罪、戰敗羞(xiu)愧、保(bao)護名譽、以(yi)死相諫等等都(dou)能(neng)成為(wei)切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)理由(you)。江(jiang)戶時(shi)代（1603—1867）時(shi)，切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)已經變成一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)正式(shi)的(de)自盡儀(yi)式(shi)。切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)儀(yi)式(shi)到(dao)后來完全(quan)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)形式(shi)：切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)就是(shi)(shi)擺個(ge)切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)架(jia)勢，然(ran)后介錯(cuo)人一(yi)刀下去(qu)，了結(jie)性命，基本(ben)(ben)上(shang)(shang)不(bu)用體驗(yan)切(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)痛(tong)苦。后來武(wu)士(shi)道精(jing)神逐(zhu)漸(jian)(jian)沒落(luo)了這個(ge)風俗才漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)下去(qu)。
活(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)祭(ji)(ji)奠的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)是(shi)用(yong)來祭(ji)(ji)奠神靈(ling)或其余神物。人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)通常(chang)用(yong)殺死人(ren)(ren)(ren)(ren)類來哀求超自然(ran)力氣和權力。這(zhe)類風氣經常(chang)出如今當代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中，而且在多個(ge)文(wen)(wen)化(hua)(hua)范疇(chou)中發(fa)揮，如因殺人(ren)(ren)(ren)(ren)典(dian)禮而惡名昭彰的(de)(de)(de)(de)瑪雅文(wen)(wen)化(hua)(hua)和阿茲特(te)克文(wen)(wen)化(hua)(hua)一些人(ren)(ren)(ren)(ren)將(jiang)這(zhe)兩種(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)視為這(zhe)類可駭(hai)風氣的(de)(de)(de)(de)根(gen)源。人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)認為受害人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)死亡儀式是(shi)為了取(qu)悅神靈(ling)、安(an)撫靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。受害人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)選取(qu)范圍從囚犯到嬰(ying)孩到純(chun)潔(jie)的(de)(de)(de)(de)處(chu)女，他們(men)遭受著(zhu)悲慘(can)的(de)(de)(de)(de)命運——焚燒(shao)、斬首、活(huo)埋。經歷了數(shu)年(nian)，活(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)祭(ji)(ji)祀在全球范圍內已(yi)經變得(de)不常(chang)見(jian)。如今這(zhe)種(zhong)祭(ji)(ji)祀已(yi)經非(fei)常(chang)稀少。大多數(shu)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教譴責這(zhe)種(zhong)行(xing)為，當代(dai)(dai)法(fa)(fa)律也將(jiang)其定位違法(fa)(fa)行(xing)為。盡管如此(ci)，在如今還是(shi)會看見(jian)這(zhe)種(zhong)習俗(su)，特(te)別是(shi)仍然(ran)信(xin)奉(feng)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)不發(fa)達(da)地區比如印度農村，如今還存在當眾活(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)祭(ji)(ji)祀的(de)(de)(de)(de)場面。
納(na)(na)妾(qie)(qie)(qie)即娶妾(qie)(qie)(qie)，即納(na)(na)入作(zuo)為(wei)(wei)妾(qie)(qie)(qie)的(de)(de)女(nv)性(xing)的(de)(de)婚姻行(xing)為(wei)(wei)。又稱(cheng)填(tian)房。在中國奴隸(li)社會和封(feng)建社會中，奴隸(li)主和封(feng)建主事(shi)實(shi)上存在的(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻(qi)多妾(qie)(qie)(qie)制(zhi)或納(na)(na)妾(qie)(qie)(qie)制(zhi)而平民相反(fan)大多數是(shi)一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻(qi)制(zhi)。古代(dai)妻(qi)對妾(qie)(qie)(qie)生殺(sha)予奪，妾(qie)(qie)(qie)就是(shi)男主人的(de)(de)性(xing)奴，沒有(you)(you)(you)財產(chan)權，沒有(you)(you)(you)人身自由，沒有(you)(you)(you)平等(deng)地(di)(di)位，可以(yi)被買賣交換(huan)與(yu)贈送。在伊斯(si)蘭(lan)教國家，實(shi)行(xing)一(yi)(yi)夫多妻(qi)制(zhi)度，各個(ge)妻(qi)子的(de)(de)地(di)(di)位原則上是(shi)平等(deng)的(de)(de)。伊斯(si)蘭(lan)教認為(wei)(wei)先知穆罕默(mo)德的(de)(de)祖先是(shi)哈哲爾(er)（即夏甲(jia)）所生的(de)(de)兒子易(yi)司(si)馬儀（圣(sheng)經和合本作(zuo)以(yi)實(shi)瑪利(li)），并稱(cheng)哈哲爾(er)與(yu)撒拉(la)是(shi)平妻(qi)的(de)(de)關系，具有(you)(you)(you)相同的(de)(de)地(di)(di)位。新中國成立，中國的(de)(de)納(na)(na)妾(qie)(qie)(qie)制(zhi)度被廢止。實(shi)行(xing)一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻(qi)制(zhi)。
藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)（Geisha）是(shi)一(yi)種日本表(biao)演藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)職業(ye)(ye)，產生(sheng)于17世紀的東京和大(da)阪。最初的藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)全部(bu)是(shi)男性(xing)(xing)，游走在(zai)京町界外，俗(su)稱町伎(ji)(ji)，主(zhu)要在(zai)妓院和娛樂場所以(yi)表(biao)演舞蹈(dao)和樂器為生(sheng)。在(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)業(ye)(ye)從藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的女伎(ji)(ji)大(da)多(duo)美艷(yan)，服飾華麗，尤擅歌舞，主(zhu)業(ye)(ye)是(shi)陪客飲酒(jiu)作樂。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)業(ye)(ye)是(shi)表(biao)演藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)，不(bu)(bu)是(shi)賣弄色(se)情(qing)，更不(bu)(bu)賣身。不(bu)(bu)過，這(zhe)里面包含(han)著男歡(huan)女樂的成(cheng)分，所以(yi)稱之為藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)雅(ya)而不(bu)(bu)俗(su)之處(chu)，不(bu)(bu)僅在(zai)于它(ta)與妓有(you)別，而且(qie)在(zai)于它(ta)的不(bu)(bu)濫，不(bu)(bu)相識(shi)的人很(hen)難介(jie)入，大(da)都是(shi)熟人或(huo)名士(shi)引(yin)(yin)薦。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)大(da)多(duo)在(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)館待客，但有(you)時(shi)也受邀到茶館酒(jiu)樓陪客作藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。行業(ye)(ye)規定(ding)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)在(zai)從業(ye)(ye)期內不(bu)(bu)得結婚，否(fou)則，必須先引(yin)(yin)退，以(yi)保持藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)“純潔”的形象。18世紀中葉，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)職業(ye)(ye)漸漸被女性(xing)(xing)完(wan)全取代，這(zhe)一(yi)傳統也一(yi)直沿襲至今。
天葬(zang)(zang)是(shi)藏族(zu)的(de)一種傳統喪葬(zang)(zang)方(fang)式(shi)，人(ren)死后把尸體拿(na)到指定(ding)的(de)地點讓(rang)禿(tu)鷲（或(huo)者其他的(de)鳥類(lei)、獸類(lei)等(deng)）吞食，天葬(zang)(zang)核心是(shi)靈(ling)魂(hun)不滅和輪回往復(fu)，死亡(wang)只是(shi)不滅的(de)靈(ling)魂(hun)與(yu)陳舊的(de)軀(qu)體的(de)分離，是(shi)異次空間(jian)的(de)不同轉化，西(xi)(xi)藏人(ren)推崇(chong)天葬(zang)(zang)，是(shi)認為拿(na)“皮(pi)囊”來喂食胡兀鷲，是(shi)最(zui)尊(zun)貴的(de)布施，體現(xian)了(le)大乘(cheng)佛教波羅(luo)蜜的(de)最(zui)高(gao)境界(jie)—舍身布施。2015年(nian)西(xi)(xi)藏審議通(tong)過(guo)關于制定(ding)《西(xi)(xi)藏自治(zhi)區天葬(zang)(zang)管理條例》的(de)議案(an)。
其他恐怖習俗：
印度部落：Aghoris人 食人族
Aghori是印(yin)度教(jiao)教(jiao)派(pai)之(zhi)一(yi)，生活在北印(yin)度的(de)恒河沿岸。由(you)于(yu)該教(jiao)有(you)吃(chi)人(ren)(ren)的(de)儀式，令當地人(ren)(ren)恐懼，亦被稱作(zuo)“食人(ren)(ren)族(zu)”。但他(ta)(ta)(ta)們(men)并不會殺人(ren)(ren)，而(er)是只食用已(yi)經死(si)去之(zhi)人(ren)(ren)的(de)尸體。Aghori教(jiao)信仰(yang)死(si)者(zhe)的(de)力(li)量。族(zu)里成(cheng)員會在死(si)者(zhe)火(huo)化前，取下其骨(gu)(gu)頭用于(yu)宗(zong)教(jiao)儀式，留下頭骨(gu)(gu)盛(sheng)水喝，并將(jiang)火(huo)化后的(de)骨(gu)(gu)灰涂抹于(yu)身上(shang)。他(ta)(ta)(ta)們(men)崇拜濕婆(po)，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)們(men)認(ren)為(wei)濕婆(po)創造了一(yi)切，最令人(ren)(ren)震驚的(de)就(jiu)是Aghori同(tong)類相食。他(ta)(ta)(ta)們(men)會將(jiang)漂浮在河面(mian)上(shang)的(de)尸體撈上(shang)來，分解四(si)肢，然后生吃(chi)。Aghoris族(zu)生活方式非同(tong)尋(xun)常(chang)，至今仍然保留著吃(chi)人(ren)(ren)的(de)傳統。在食人(ren)(ren)族(zu)的(de)家里，頭骨(gu)(gu)被供奉(feng)在神位(wei)前，每吃(chi)一(yi)個人(ren)(ren)意味著就(jiu)結合(he)多一(yi)個靈魂，他(ta)(ta)(ta)們(men)認(ren)為(wei)長期供奉(feng)會讓他(ta)(ta)(ta)們(men)長生。
非洲:女性割禮
女(nv)(nv)性(xing)割(ge)禮(li)在(zai)(zai)非洲等地盛行，是(shi)千百年流傳(chuan)的(de)重要(yao)習(xi)俗，女(nv)(nv)性(xing)的(de)割(ge)禮(li)是(shi)一種儀式，于(yu)四歲至八歲間進行，目的(de)是(shi)割(ge)除(chu)一部分性(xing)器官以(yi)(yi)免除(chu)其性(xing)快感，并且確保女(nv)(nv)孩在(zai)(zai)結婚前仍是(shi)處女(nv)(nv)，即使(shi)結婚后也會對丈夫忠貞(zhen)。一般估(gu)計(ji)，全球大約有一億(yi)三千萬名(ming)婦(fu)女(nv)(nv)接(jie)受割(ge)禮(li)，而且每年還以(yi)(yi)二(er)百萬人(ren)次成(cheng)長(chang)。在(zai)(zai)埃塞俄比亞(ya)、厄立特里亞(ya)以(yi)(yi)及岡比亞(ya)等三國，幾乎所(suo)有女(nv)(nv)性(xing)都必須接(jie)受這(zhe)項痛苦萬分的(de)手術，在(zai)(zai)印度尼西亞(ya)、巴基(ji)斯坦與菲律賓，接(jie)受割(ge)禮(li)的(de)人(ren)數也很多。割(ge)禮(li)的(de)目的(de)之一，是(shi)提供給男人(ren)可靠的(de)“驗(yan)貞(zhen)”方法(fa)。他(ta)可以(yi)(yi)通過(guo)檢查新娘的(de)外(wai)陰情形(xing)來判斷她是(shi)否處女(nv)(nv)。性(xing)交時女(nv)(nv)人(ren)傷口被(bei)撕(si)裂(lie)，然(ran)后愈合，然(ran)后再(zai)撕(si)裂(lie)，就這(zhe)樣周而復始、苦不堪言。當丈夫外(wai)出放(fang)牧(mu)或務工時，這(zhe)種割(ge)禮(li)功(gong)能(neng)亦可用于(yu)他(ta)回家時來檢驗(yan)妻子是(shi)否忠實。
亞諾馬莫人：吃掉親人骨灰
委內瑞(rui)拉亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)馬莫(mo)人(Yanomamo)長期遠離現代文明，因此很多古老的傳統都得以保存下(xia)來。亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)馬莫(mo)人將死者尸體燃燒(shao)，然后將骨灰分發給家人吃掉。亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)馬莫(mo)相信當受(shou)到(dao)巫師(shi)或其它部(bu)落的人詛咒時(shi)人就會死，因此經常跟其它部(bu)落的人發生武裝(zhuang)沖(chong)突。
印尼：挖出親人尸體梳洗打扮
印度尼西(xi)亞(ya)南(nan)蘇拉威(wei)西(xi)地區有(you)一個奇特(te)的節(jie)日，當(dang)(dang)地人(ren)(ren)會把過世親人(ren)(ren)的尸體(ti)(ti)挖出(chu)來，梳洗打扮之后(hou)，為他(ta)們(men)(men)穿(chuan)上(shang)新衣服(fu)，舉(ju)(ju)行專門(men)的儀(yi)式(shi)(shi)。這(zhe)個紀念節(jie)日名叫(jiao)Ma，大概意(yi)思就(jiu)是清潔(jie)尸體(ti)(ti)，每年都會舉(ju)(ju)行一次。當(dang)(dang)地人(ren)(ren)認(ren)為過世的親人(ren)(ren)并沒有(you)離(li)開，一直(zhi)和他(ta)們(men)(men)在一起。挖出(chu)尸體(ti)(ti)之后(hou)當(dang)(dang)地人(ren)(ren)會給他(ta)們(men)(men)穿(chuan)上(shang)新衣服(fu)，帶上(shang)墨鏡，帽子(zi)和頭巾。然后(hou)讓這(zhe)些尸體(ti)(ti)沿著小路行走，好像他(ta)們(men)(men)還活(huo)著一樣。親人(ren)(ren)去世之后(hou)，當(dang)(dang)地人(ren)(ren)一般不會舉(ju)(ju)行葬禮，他(ta)們(men)(men)會保留尸體(ti)(ti)長達幾周，甚至幾年，然后(hou)才舉(ju)(ju)行下葬儀(yi)式(shi)(shi)。這(zhe)個節(jie)日對當(dang)(dang)地人(ren)(ren)來說(shuo)非常重要，當(dang)(dang)地人(ren)(ren)會用所(suo)有(you)的積(ji)蓄(xu)來辦一次“體(ti)(ti)面(mian)”的活(huo)。這(zhe)個緬懷(huai)親人(ren)(ren)的習(xi)俗在印尼SouthSulawesi的村(cun)落(luo)Toraja盛行。
馬達加斯加：翻尸節
翻(fan)尸(shi)(shi)(shi)節(jie)是(shi)馬達(da)(da)(da)加(jia)(jia)(jia)斯加(jia)(jia)(jia)當地(di)人的(de)節(jie)日(ri)。非洲馬達(da)(da)(da)加(jia)(jia)(jia)斯加(jia)(jia)(jia)的(de)麥利那人的(de)一種祭祀(si)形式，在收獲后(hou)進(jin)行，具體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)日(ri)期不(bu)是(shi)以公元(yuan)日(ri)月計算的(de)，可能是(shi)馬達(da)(da)(da)加(jia)(jia)(jia)斯加(jia)(jia)(jia)歷。現(xian)已少見，趨于消亡。“翻(fan)尸(shi)(shi)(shi)”顧名思義，就是(shi)將死(si)(si)(si)者的(de)尸(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)從(cong)墓穴中挖出來，給(gei)尸(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)翻(fan)翻(fan)身的(de)意(yi)思。馬島每隔一至(zhi)三年就要給(gei)死(si)(si)(si)者“翻(fan)尸(shi)(shi)(shi)”體(ti)(ti)(ti)(ti)。他們(men)非常崇敬(jing)死(si)(si)(si)者，認為死(si)(si)(si)者的(de)靈魂能夠主宰后(hou)人的(de)禍福(fu)。如(ru)果(guo)不(bu)按期給(gei)祖先翻(fan)尸(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)，或(huo)不(bu)給(gei)祖先翻(fan)尸(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)，那就是(shi)莫大(da)的(de)恥辱，會(hui)遭到世人恥笑。每次翻(fan)尸(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)還(huan)要重新換用新的(de)布(bu)裹纏，然后(hou)抬著(zhu)上大(da)街載歌載舞，有(you)的(de)還(huan)請樂(le)隊助(zhu)興。殺牛祭祀(si)，為死(si)(si)(si)者翻(fan)尸(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)時(shi)，禁止哭(ku)泣，因為哭(ku)會(hui)使死(si)(si)(si)者不(bu)快樂(le)，只有(you)大(da)家都快樂(le)才能使祖先快樂(le)，并(bing)且給(gei)后(hou)人降福(fu)。
印尼土著恐怖習俗：斷指哀悼死去親人
在(zai)印尼(ni)，依舊存在(zai)著眾多文(wen)化迥異的(de)(de)(de)(de)原始部(bu)(bu)(bu)落(luo)，僅巴(ba)布亞省就有(you)(you)300多個(ge)，達(da)(da)尼(ni)部(bu)(bu)(bu)落(luo)就是其中最知名的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)落(luo)之(zhi)一(yi)。達(da)(da)尼(ni)部(bu)(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人(ren)以丈夫為絕對中心，不但操持(chi)家(jia)務，還有(you)(you)不可(ke)思議的(de)(de)(de)(de)“斷(duan)指”的(de)(de)(de)(de)習俗(su)，只(zhi)要部(bu)(bu)(bu)落(luo)中有(you)(you)人(ren)去(qu)世，和(he)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)關系親密(mi)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性家(jia)屬便以石斧砍去(qu)某一(yi)指頭上的(de)(de)(de)(de)一(yi)節(jie)，表示對死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)哀悼。除了(le)斷(duan)指，達(da)(da)尼(ni)部(bu)(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人(ren)還要在(zai)自(zi)己臉上涂(tu)滿(man)黃粘土或者(zhe)(zhe)(zhe)骨灰表示悲痛。傳統的(de)(de)(de)(de)達(da)(da)尼(ni)人(ren)男人(ren)不穿(chuan)衣服(fu)，只(zhi)以葫蘆管套住下(xia)身，婦女(nv)(nv)(nv)則裸露(lu)上身，下(xia)身圍個(ge)草裙。除了(le)“斷(duan)指”習俗(su)，原始達(da)(da)尼(ni)部(bu)(bu)(bu)落(luo)還有(you)(you)許多不可(ke)思議的(de)(de)(de)(de)傳統，例如(ru)，當孩子(zi)出生(sheng)時，母親會親自(zi)要掉孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)小指尖(jian)，他(ta)們認(ren)為這樣能讓孩子(zi)活的(de)(de)(de)(de)更長。當德高(gao)望重的(de)(de)(de)(de)酋長死(si)后，后人(ren)把他(ta)的(de)(de)(de)(de)尸體用火熏烤成木(mu)乃伊，供奉在(zai)酋長的(de)(de)(de)(de)住房里(li)，他(ta)們認(ren)為祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)靈魂可(ke)以保佑后人(ren)。現如(ru)今，“斷(duan)指”習俗(su)已(yi)被明令禁止(zhi)，并且隨著外來人(ren)的(de)(de)(de)(de)進入，如(ru)今達(da)(da)尼(ni)部(bu)(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)也已(yi)經開(kai)化了(le)很多。
什葉派穆斯林：刀片切割自己和孩子
公(gong)元7世紀(ji)時，先知穆罕(han)默德的外孫，阿(a)(a)里之子(zi)伊(yi)瑪(ma)目?侯(hou)賽因在(zai)卡(ka)爾巴拉(la)(la)戰役中被(bei)殺，支持(chi)阿(a)(a)里及(ji)其后代的什葉派穆斯林(lin)認為自(zi)(zi)己沒有保護(hu)好侯(hou)賽因，因而(er)在(zai)這一天以懲(cheng)罰自(zi)(zi)己的方(fang)式表示哀悼。在(zai)阿(a)(a)舒拉(la)(la)節當(dang)天，伊(yi)拉(la)(la)克(ke)、伊(yi)朗(lang)、黎巴嫩、巴林(lin)乃至巴基斯坦(tan)與印度的什葉派穆斯林(lin)都會(hui)(hui)走上街(jie)頭(tou)，個(ge)個(ge)行號(hao)巷哭，捶胸頓足(zu)，悲痛欲絕，有人還(huan)會(hui)(hui)用鞭子(zi)、鐵鏈不斷抽打自(zi)(zi)己，直至鮮血染紅了衣裳，還(huan)有人則舉刀(dao)拍(pai)打自(zi)(zi)己，甚至砍(kan)自(zi)(zi)己的額頭(tou)，血流如注方(fang)罷休(xiu)。有的人還(huan)會(hui)(hui)用刀(dao)片切割自(zi)(zi)己和自(zi)(zi)己的孩子(zi)，表達自(zi)(zi)己懺悔。
【相關文章推薦閱讀】
世界十大奇怪的民俗 世界上奇怪的習俗是什么 匪夷所思的風俗盤點
世界各地民俗 世界各地的民風民俗有哪些 各地主要國家的民風風情盤點
世界最恐怖的六大機場 世界最嚇人機場排名 盤點全球最嚇人機場跑道
蘋果
三星
索尼
阿迪達斯
歐萊雅
飛利浦
松下
美寶蓮
雅詩蘭黛
蘭蔻
